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聂敏丽:古希腊的政治智慧是如何在暴政中形成
来源:榨油机网 发布日期:2019-01-21 16:52

摘要古希腊哲学只是公元前7世纪至公元前6世纪成熟的古希腊城邦文明的智力产物。
    
     工商业的繁荣也带来了社会关系的变化,殖民地社会秩序往往是母国旧宗族宗法关系的继承,但无疑是由于殖民地的原因,其旧社会秩序比母国更为脆弱,因而受到冲击。在商品经济的发展过程中,原始的宗法关系瓦解,这也解释了希腊海外殖民地的政治进程比希腊大陆发展得快得多的原因,由此可以看出,城邦革命在古城邦转型中起到了重要作用。哦,古典城邦,首先发生在小亚细亚的城市,米利都是第一个首当其冲的城市。
    
     因此,在公元前7世纪,米勒托斯是第一个进入希腊城邦政治霸权时期的人,所谓的霸权政权也是新兴平民政权对传统贵族政权的反应,其基本特征是一个政治强者作为平民领袖出现,领导着新兴的平民阶层。反对原始贵族阶级的统治。他以暴力获取权力,采取措施抑制贵族势力,保护平民在社会政策中的利益,霸权是希腊城邦政治从贵族寡头政治向平民民主过渡的特殊历史阶段。它反映了工商业的发展对希腊传统政治制度的影响和城邦民主的促进,正是在这一时期,希腊的政治智慧开始成熟,也就是所谓的圣人时期。
    
     毕达哥拉斯是第一个使用哲学这个名字的人,他称自己为哲学。他说,因为除了上帝,没有人是聪明的。更直接地说,哲学被称为智慧,那些擅长哲学的人被称为圣人(人们过去认为有些人是圣人:泰雷斯、梭伦、佩里安德、克洛布鲁斯、奇伦、偏见)。还有皮塔库斯,其中包括阿纳查尔斯,迈森,锡拉和克里特的球心人和外半月板,还有一些甚至包括皮西斯特拉图斯,这些人都是圣人。
    
     狄奥奇尼斯的这段话很值得注意,因为他在这段话中谈到了哲学和哲学家这两个词的由来,并把它们与智慧明确地联系在一起,这表明哲学家渴望智慧,也就是说,他们热爱智慧。然而,值得注意的是,在这段话中,他给了另一组人,也就是所谓的圣人,他们被定义为智者,可能已经达到了他们灵魂的极限。从所提供的圣人名单中,我们可以看出,当时的佩里安德、皮亚斯、皮塔科斯和皮斯蒂拉都是有名的干部。正是在这些暴君中,由于需要在中央各阶层的利益之间进行调解。城邦,以及城邦与邻国及其周边民族之间复杂的政治、军事、外交关系,基本上是理性主义的政治思想已经开始发展和成熟。
    
     因此,鉴于爱奥尼亚人的殖民城邦米利杜斯,这对古希腊哲学的诞生至关重要,我们应该首先提到公元前7世纪末的暴君,色雷斯·布卢斯,因为正是希罗多德在他的历史中生动地描述了这个人的政治智慧。他在年实行了一个温和的寡头统治。米勒托斯和柯林斯当时著名的继承人佩里·安德尔(Perry Ander)交朋友,泰勒也和他住在一起。在他的统治期间,米利经常受到吕底亚人的攻击。因为米利有权控制海上的海洋,吕底亚人只能封锁陆地,并在他们的土地上掠夺和摧毁谷物。
    
     希罗多德记载,战争持续了12年。在战争的第十二年,吕底亚人在米利多尼亚人的田里烧了粮食,引起了一场大火,烧毁了附近的雅典娜神庙,在返回军队的路上,吕底亚王阿里亚得斯生病了。按照当时的习俗,他向上帝请教,上帝说,除非他重建了雅典娜神庙,否则他的病会很严重。不好。于是阿里亚得斯准备派使者向米利杜斯提出休战,重建雅典娜的神庙。这时,特拉韦布洛斯从朋友佩里·安德斯那里了解到阿里亚得斯的计划,于是他立即抓住机会,用自己的政治智慧把米利从与吕底亚人的长期战争中解放出来。
    
     他的做法是这样的。他要求米利多尼亚人拿出他们在长期围攻、喝酒和狂欢中留下的所有食物,当莉迪亚的使者到来时。这种做法确实导致了莉迪亚人的幻觉。希罗多德写道,据我所知,只有这一点才导致了后来的和解。但事实证明,阿里阿德斯米莉的食物很短缺,他的人民已经在受苦,但是当信使从米莉都回来时听到相反的消息,他很快就与米莉多斯签订了一项条约,使两国成为亲密的朋友和同盟。因此,尽管吕底亚人沿着米莉都征服了许多希腊殖民城市国家。公元前7世纪末,在小亚细亚占统治地位,只有麦莉享有与莉迪亚王国的政治关系特权,这当然是其长期繁荣的一个重要原因。
    
     这是公元前7世纪到公元前6世纪所谓的圣人时期希腊政治理性和智慧的发展,因此,我们还必须谈谈古希腊第一位哲学家泰勒的政治智慧,他也是密勒东人。
    
     历史记载了泰勒的多重智慧,他利用天文学和气象学的知识预测来年橄榄的产量,并提前租用当地所有的榨油机获利,这不仅显示了他的自然知识,也显示了他的商业智慧;他帮助利迪娅国王克利奥斯转移财富的故事。哈里斯河通过挖掘河道,使他的军队徒然涉水,显示出一些哲学。历史学家称之为工程智慧。至于能够显示他的远见和睿智的政治智慧,就是这样。因为在吕底亚人之后,新兴的波斯帝国威胁到了整个希腊小亚细亚殖民地。城市-米利都斯国与吕底亚人签订了一项政治盟约,通过特拉西布洛斯的政治战略,有利于发展自己的城邦。此时,吕底亚国王阿里阿德斯的继承人,他的儿子克利奥斯,对波斯发动了一场战争。
    
     根据迪奥涅拉绍的一本著名哲学和行动的书,克洛索斯派使者到军事联盟讨论建立军事联盟。是泰勒劝阻了联盟,避免了与波斯的对抗。希罗多德还记录到,当赛勒斯试图征服希腊小亚细亚城邦时,只有米雷多尼亚人和赛勒斯在与吕底亚人完全相同的条件下缔结了一个单独的条约。因此,在这些爱奥尼亚人中,有一个民族,即密雷多尼亚人,他们没有受到攻击的危险,因为他们与赛勒斯达成了一项协议。此外,希罗多德还记录到,当爱奥尼亚小亚细亚城邦在与波斯帝国的战斗中失败并濒临灭绝时,泰勒制定了一项政策。我向他们提出的建议,建议他们建立一个共同的政府,把西奥斯作为政府所在地(因为西奥斯位于爱奥尼亚的中心),而其他的城邦仍然留在这里。但是按照通常的方式生活,就好像他们是州一样。也就是说,泰勒试图通过在这些州之间建立一个政治联盟来抵抗波斯的入侵。为了避免被波斯人拆毁,奥尼亚城邦提出了这一建议,但至今未被采纳。
    
     我们对泰勒的政治活动了解不多,从泰勒在这些事情中所起的作用和他提出的建议来看,特别是与当时政治决策中占卜占卜的普遍做法相比,我们不得不承认,一种政治理性已经开始成熟。这就是理性地考虑国家之间的关系,从而讨论政治力量之间的关系。均衡和对抗是务实的政治计划,甚至可以对未来政治形势的变化做出远见的预测。显然,没有理性的发展和它的拘谨。在政治事务中的应用,这些方面都是不可能的。
    
     然而,这样,在这样一个特定的社会历史环境下,当我们思考古希腊哲学的起源时,它的起源不再神秘,而是完全可以理解的,随着政治理性的发展,不难想象一个更为普遍而深刻的理性反思的自然与历史。整个城邦的社会生活。因此,我们也了解到,在过去,古希腊哲学的起源是由于古希腊人精神的神秘禀赋或民族精神的闪现。根本问题是,观察者只研究古希腊哲学本身,而没有考察古希腊哲学所处的社会历史环境,一旦古希腊哲学被置于其社会历史环境中,属于神圣精神的神秘主义面纱就被揭开了。我们所看到的只是一个最明显的事实:古希腊哲学只是公元前7世纪到公元前6世纪成熟的古希腊城邦文明的智力产物,在这一时期,古希腊城邦文明由于其剧烈的社会变迁,与南方人频繁的交流和接触,使之成为古希腊城邦文明的产物。围绕主要文明,由于其复杂的国际政治环境,不能以理性的方式评判所有这些。这种理性的运用一旦积累了丰富的经验,就会有更高的理论水平的相关经验,反思是可能的,这就是哲学。
    
     (本文选自《古希腊哲学史上西方思想的起源》,聂敏利著,人民大学出版社出版,出版社授权出版。标题图片由编辑器添加。编辑:豆豆女孩,图片来自互联网。)
    
     聂敏丽,中国人民大学哲学学院教授,博士生导师,中国人民大学第一位杰出人文学者,主要从事古希腊哲学的教学与研究。长期在中国人民大学哲学学院教授西方哲学史本科生课程,深受学生欢迎和喜爱,出版学术专著《亚里士多德的存在与实体形而上学》(Z1-9)、《亚里士多德的实体形而上学》(Z10-17)。他的译著包括《20世纪亚里士多德研究选集》和《前苏格拉底哲学家原著批判史选集》,在学术界享有广泛的声誉,其存在与实体获北京市第十三届哲学社会科学杰出成就奖二等奖、北京市第十三届哲学社会科学杰出成就奖二等奖、北京市第十三届哲学社会科学杰出成就奖二等奖。2015年,高等教育科学研究(人文社会科学)第七届杰出成果奖、单位和形式奖入选国家哲学社会科学成就图书馆。
    
     西方古希腊哲学思想史的渊源,是从中国学者的角度阐明古希腊哲学渊源的一部原著,它不侧重于知识的梳理和引进,而是对思想的分析和回顾。它可以追溯到公元前6世纪的米利杜斯学派,公元6世纪的新柏拉图主义,以及超过1200年的古希腊哲学。深入其思想,探索其内在本体论和认识论的思想基础和本质,力图勾勒出西方思想的原始渊源和语境,其深刻思想的得失和变化,阐明了其对两千多年来西方思想的创始意义和塑造作用。年。
    
     贝里:《希腊史一》,陈思伟译,131-132页;塞格列夫:《古希腊史》,穆灵柱译,150-152页。
    
     狄奥根尼斯·拉蒂厄斯,《杰出哲学家的生活》,卷利,1213年,勒布古典图书馆,哈佛大学出版社,1950年。
    
     拉蒂厄斯:《杰出哲学家的生活》,第27卷,洛布古典图书馆,哈佛大学出版社,1950年。
    
     《杰出哲学家的生活》,第25卷,洛布古典图书馆,哈佛大学出版社,1950年。